Написовашеся иногда со старцем Иосифом, яко от семене Давидова,
в Вифлиеме Мариам, чревоносящи безсеменное Рождение:
наста же время Рождества, и место ни едино же бе обиталищу,
но, якоже красная палата, вертеп Царице показашеся.
Христос рождается прежде падший воскресити образ.
Тропарь праздника, глас 4
Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума:
в нем бо звездам служащии звездою учахуся,
Тебе кланятися Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты Востока:
Господи, слава Тебе!
Твое Рождество, Христе Боже наш, просветило мир светом познания (Истинного Бога):
через него (Рождество) поклонявшиеся звездам звездою были научены поклоняться Тебе,
Солнцу правды, и познать Тебя, Восток свыше. Господи, слава Тебе!
Величание
Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию Рождшагося
от Безневестныя и Пречистыя Девы Марии.
"... Рождество Иисуса Христа было так:
по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они,
оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.
Иосиф же муж Ее... хотел тайно отпустить Ее.
Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал:
Иосиф, сын Давидов! Не бойся принятьМарию, жену твою;
ибо родившейся в Ней есть от Духа Святого;
родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их..."
(Мф. 1, 18-21)
Император Август решил провести перепись во всем государстве. Мария, обрученная престарелому Иосифу,
должна была записаться в городе, откуда происходил их предок пророк Давид - в Вифлиееме.
Ночь застала путников в предместье. Гостиницы, которые обычно строились у дороги, были заполнены народом.
Путники нашли прибежище в пещере, куда пастухи загоняют скот во время непогоды.
В полночь произошло неведомое миру событие, которое изменило и определило всю историю мира - Рождество Иисуса Христа.
Иудейский народ жил надеждами на исполнение пророчеств, ожидал пришествия Мессии.
И вот, когда Христос пришел на землю, Вифлием спал глубоким сном. Двери домов были закрыты для Богомладенца.
Мир принял своего Царя в пещере для скота. Ложем Ему служила положенная в ясли охапка сена.
В Православии Рождеству предшествует 40-дневный Рождественский, или Филиппов пост с 27 ноября,
который завершается Рождественским сочельником (6 января).
По уставу, со 2 января (по новому стилю) не разрешается вкушать рыбу.
Эти последние несколько дней перед Рождеством Христовым называются днями предпразднства.
Они вводят православных верующих в атмосферу праздника,
готовят их к переживанию и осмыслению содержания празднуемого события тем,
что во время богослужений в дни предпразднества уже поют некоторые песнопения Рождества Христова,
читают каноны, раскрывающие разные стороны грядущего праздника.
За два дня до праздника в храмах читаю евангельские повествования о Рождесте Христовом.
Этих рождественских рассказов четыре - по числу кнонических Евангелий.
Наконец, день самого строгого поста - канун праздника Рождества Хрисова, именуемый Навечерием Рождества
или Рождественским сочельником. Есть обычай, в знак благоговейного ожидания духовного торжества
рождественской ночи, не вкушать в этот день пищу до сумерек, до появления на небе перврй звезды,
напоминающей о звезде Вифлеемской, приведшей некогда волхвов и пастухов к колыбели Богомладенца Иисуса.
После поста накануне Рождества в шесть часов вечера в храме совершается служба - великое повечерие,
на котором исполняется пророческая песнь "Яко с нами Бог".
Церковные песнопения, прославляющие Рождество Христово, были написаны Романом Сладкопевцем,
Софронием и Андреем Иересалимскими (VII век), Ианном Дамаскином, Космой Маюмским,
патриархом Германом (VIII век) и другими.
В полночь или утром совершается само праздничное богослужение, сопровождаемое Ангельским приветствием,
которое слышали пастухи в поле в ночь рождения Иисуса Христа: "Слава в вышних Богу и на земле мир..."
В самый праздник Рождества, после литургии, которая часто совершается ночью,
бывает разговление после сорокодневного Рождественского поста.
Это христианский праздник - еще и день примирения, день доброты, миролюбия.
По преданию, в год Рождества не было войн на земле. Господь принес мир, мир человека с Богом,
предвозвещение спасения всего человечества и обновления пораженной грехопадением прародителей человеческой природы.
Не случайно поэтому день Рождества Христова в церковном календаре по своей значимости - второй после Пасхи.
Во многих семьях к празднику Рождества устанавливают елки.
Этот обычай основывается как на словах пророка Исаии о Спасителе:
И произойдет отрасль от корня Иесеева, и ветвь произрастет от корня его (Ис. 11, 1),
так и на словах церковного песнопения в честь события Рождества Христова:
"Христе, отрасль от корня Иесеева и цвет от него, произрос Ты от Девы".
Украшение сухих веток елок светильниками и сладостями поучительно показывает,
что наша природа, бесплодная и безжизненная ветвь,
только во Иисусе Христе - Источнике жизни, света и радости - может принести духовные плоды:
любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5, 22-23).
Когда родился Христос Спаситель, то волхы пришли поклониться Ему и принесли дары родившемуся Спасителю;
а мы, грешные, мы не только Ему ничего не приносим, но еще просим у Него даров милостивых.
Мы просим, чтобы Он, Господь Милосердный, наградил нас не материальными благами, а благами духовными,
чтобы Он возродил в нас веру, светлую надежду и горячую любовь. Если мы будем иметь эти добродетели,
то мы будем састливы, мы будем полезны и себе, и другим.
Да благословит всех нас родившейся Спаситель и да умножит в сердцах наших дары духовные.
К святой правде
Когда звездою путеводной
Тебе чуть истина блеснет.
С душою смелой и свобоной
Спеши, куда она зовет!
О, зай, мой брат: нет выше доли
Ее искать и ей служить,
С ее могучей вечной волей
Всю жизнь своб стараться слить!
Лмишь тот живет, чей ум горит
Бессонной жаждой Правды Божьей
И, отыскав ее, спешит
Навек порвать с житейской ложью.
И. Посадов